关于因地点和事件而产生迷信与不祥预感的教法判定
因为某个地方曾发生过令人痛苦的事故，或有亲爱的人在那里去世，而刻意避开这个地方，这是否属于伊斯兰所禁止的迷信或不祥预兆？
真主的最美尊名及其确认原则
“Ar-Rafi‘（崇高者/提升者）”是否属于真主的最美尊名？把这个名称用于真主，其教法判定是什么？
伊斯兰教中“作证”的含义
穆斯林没有亲眼见过真主，也没有亲眼见过先知穆罕默德 ﷺ，那么为什么可以说：“我作证，除真主外，绝无应受崇拜者；我作证，穆罕默德是真主的使者”？
崇拜中的以物配主及其与认主独一的关系
如果一个人并不认为自己所崇拜的对象能够创造、赐予给养，或拥有任何主宰万物的属性，那么他崇拜真主以外的对象，是否仍然属于以物配主（Shirk）？
先知穆罕默德 ﷺ 奉命以前的纯正信仰及其追随者
在先知穆罕默德 ﷺ 奉命以前，如果一个人坚持认主独一，遵循易卜拉欣 عليه السلام 的宗教，那么他的教法地位如何？他是否属于“间歇时期的人”（Ahl al-Fatrah）？
佩戴护身符以防邪眼和魔法的教法判定
对于佩戴一些人认为能够防止邪眼或魔法的绳子、护符等物品，伊斯兰教法有何判定？如果一个人并不相信这些东西能够带来利益或造成伤害，只是把它们当作一种习惯来佩戴，是否允许？
看到令人赞叹之物时教法规定的记主词和祈祷
当看到美好的事物，或感到惊讶、赞叹时，说“Ya Salat an-Nabi”或“Ya Salati ‘ala an-Nabi”，其教法判定是什么？
以真主以外的事物起誓，以及以亲属关系的权利向人请求
说“我以真主和亲属关系请求你”，或者“我以真主和亲属关系恳请你”，其教法判定是什么？这属于以真主以外的事物起誓，还是属于允许的请求方式？
伊斯兰中真主的清廉仆人及其奇迹的界限
对于相信某些真主的清廉仆人（Awliya）能够掌管宇宙中的事务、带来利益或伤害，或者在真主许可下满足人们的需求，这种信仰的教法判定是什么？
对不了解认主独一详细知识的穆斯林的教法判定
一个人念诵两项作证，并履行伊斯兰的宗教功修，但不了解认主独一（Tawhid）的详细知识，也不知道“除真主外，绝无应受崇拜者”（La ilaha illa Allah）的各项条件，那么他是否仍被判定为穆斯林？
当某些教法规定的智慧尚不明确时，应顺从真主的智慧
如果一个穆斯林不理解某项伊斯兰教法规定背后的智慧，并觉得自己的观点比这项规定更加公正或更加明智，他应该怎么办？
天启宗教以及伊斯兰对它们的立场
把犹太教和基督教称为天启宗教是否正确？在先知穆罕默德 ﷺ 奉命为圣之后，伊斯兰对这两种宗教持什么立场？
两项作证以及它们作为加入伊斯兰基础的依据
《古兰经》中是否出现过完整的这句话：“除真主外，绝无应受崇拜者，穆罕默德是真主的使者”？有什么证据表明念诵两项作证是加入伊斯兰的基础？
易卜拉欣的宗教及其与伊斯兰的关系
穆斯林是否遵循易卜拉欣（亚伯拉罕，愿主赐他平安）的宗教？穆斯林是否可以说：“我遵循易卜拉欣的宗教”？
以物配主、重大罪行及其与宽恕和忏悔的关系
真主说以物配主不会被宽恕，而《准则章》的经文却同时提到了以物配主、杀人和通奸，随后又为所有这些罪行打开了忏悔之门。应当如何理解二者？犯了重大罪行的人会永远留在火狱中吗？
真主在《古兰经》中以部分被造物起誓的智慧
为什么真主在《古兰经》中以太阳、月亮、黑夜等被造物起誓？真主本是真实无妄的，祂并不需要通过誓言来证明祂的话是真实的。
月亮会影响人的行为和女性生育能力吗？
月相，特别是满月，会影响人的行为或疾病吗？月亮与女性生育能力、怀孕或分娩之间是否存在关系？
认主独一作证词的含义及其所包含的认主独一类别
**“La ilaha illa Allah”（万物非主，唯有真主）**是否只涉及崇拜方面的认主独一，还是也包括真主养育性的独一以及真主尊名和属性的独一？在念作证词或忏悔时，是否必须同时在心中明确想到这些所有含义？
什么是哈尼夫正道？它与易卜拉欣的宗教和伊斯兰有什么关系？
易卜拉欣（愿主赐他平安）所遵循的“哈尼夫正道”（Hanifiyyah）是什么意思？哈尼夫正道是否是不同于伊斯兰的另一种宗教？今天还有人遵循易卜拉欣的宗教吗？
“他们从未做过任何善事”的圣训是否意味着一些不信道者会从火狱中出来？
圣训中提到，真主将从火狱中救出一些**“从未做过任何善事”**的人。那么，这段圣训与《古兰经》中关于不信道者将永居火狱的经文应当如何理解？这是否意味着一个人即使没有信仰，也可能进入乐园？
天气预报是否属于声称知晓未见之事？
查看能够预测未来几天气温、降雨和风力的天气网站和应用程序是否允许？这些天气预测是否属于占星术，或属于声称知道未来将发生之事？
耶稣曾号召人们信仰什么？
穆斯林相信耶稣（愿主赐他平安）是真主派遣的使者，他不是真主，也不是真主的儿子。对此有什么证据？耶稣关于只崇拜独一真主的使命，是否与其他先知的使命不同？
非穆斯林会被强迫接受伊斯兰教吗？
真主所说的 “对于宗教，绝无强迫” 是什么意思？是否可以强迫一个人接受伊斯兰教？还是只有出于个人选择和内心确信的信仰才是真正有效的信仰？
为什么学者把认主独一划分为不同类别？
我们发现，有些学者把认主独一（Tawhid）分为两类，而另一些学者则将其分为三类或更多类别。这些分类为什么有所不同？这是否意味着他们对认主独一的本质存在分歧？
只说“万物非主，唯有安拉”就足以进入乐园吗？
一些圣训向念诵 “万物非主，唯有安拉” 的人报以进入乐园的喜讯。那么，一个人仅仅口头说出这句话就足以获得拯救吗？即使他是以物配主者或伪信者也是如此吗？我们又该如何理解这些圣训与那些说明不信道者将永居火狱的经文呢？
借先知 ﷺ 的遗物求吉是否意味着治愈来自真主以外者？
《穆斯林圣训实录》中记载，艾斯玛·宾特·艾布·伯克尔，愿真主喜悦她，保存着先知 ﷺ 的一件长袍，他们会为病人清洗这件长袍，并借此寻求治愈。我们应如何理解这段圣训，同时又坚信只有真主才是真正的治愈者？借先知 ﷺ 的遗物求治，是否意味着把治愈归于先知而不是真主？
克隆是否算像真主那样创造生命？
有人说，科学家成功克隆某些生物，意味着人类已经能够创造一个活的生命并赋予它生命。这种说法正确吗？克隆是否意味着从无中创造，或者向生物中吹入灵魂？还是说，它只是利用原本已经存在的活细胞和生物材料？
真主既然已经知道人的一切行为，为什么还让天使记录？
如果真主在人的行为和言语发生之前就已经完全知道，而且天地间没有任何事情能够瞒过他，那么，为什么还要安排尊贵的记录天使来记录人的行为？真主是否需要这些记录，才能知道人做了什么？
人工增雨是否与“真主降下雨水”这一信仰相矛盾？
一些国家使用被称为人工增雨或云层播撒的技术，以提高降雨的可能性。这是否属于干预真主的能力，或是在降雨这一事情上与真主相争？这种技术的实质是什么？它是否类似人工授精以及人类所使用的其他手段？
人类中有人能够使死人复活吗？
一个人能否凭借自身的能力使死人重新活过来？我们应当如何理解《古兰经》中关于尔撒（耶稣，愿主赐他平安）使死人复活的记载？那是他自身独立拥有的能力，还是由真主借他的手所显示的奇迹？
构成以物配主是否必须先认为受崇拜者具有某些主宰性的属性？
即使一个人不相信除安拉之外所崇拜的对象能够创造、供给或掌管宇宙，崇拜安拉以外的对象是否仍然属于以物配主（Shirk）？要构成崇拜方面的以物配主，是否必须首先相信受崇拜者具有某些属于主宰性的特征？
欧麦尔通过阿拔斯进行 Tawassul，是凭他的地位还是凭他的祈祷？
有可靠的传述表明，当穆斯林遭遇旱灾时，欧麦尔·本·哈塔卜（愿真主喜悦他）会通过阿拔斯·本·阿卜杜勒·穆塔利卜（愿真主喜悦他）求雨，并说： “真主啊！过去我们通过我们的先知向你寻求媒介，你便赐给我们雨水。现在我们通过我们先知的叔父向你寻求媒介，求你赐给我们雨水。” 这段圣训是否可靠？它是...
